第二十四章 地牢[1/2页]

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    “可疑”的异端......

    nbsp被修士联审团众人的目光环绕着，范宁开始在奉献名册上勾勒。

    nbsp他一开始圈的，自然是方才陷入争议的那几条。

    nbsp可后面，速度就越来越放缓下来。

    nbsp“现有40例。”旁边的修士将其传递到波格雷手里。

    nbsp“另23例是你刚才新圈定的‘可疑对象？”波格雷眯眼逐渐扫视。

    nbsp“是。”

    nbsp“有多可疑？”

    nbsp“......较为可疑。”范宁再次斟酌回答。

    nbsp波格雷眼神扫过那些仍未被圈出的名字，而且时不时将鼻端凑近嗅着什么，仿佛这样就能闻出“魔鬼的硫磺味”一样。

    nbsp“此篇《降福经》第17小节，没有预备的外音为何直接出现在强拍上？”他再度抽开手边的羊皮卷。

    nbsp“此技法侧重于对位而非和声思维，不加准备地发生在强拍上的外音，在《圣乐规范》中称为‘倚音。”范宁答道。

    nbsp“为何延迟一小节都不解决？”左边的修士问道。

    nbsp“延迟解决象征罪人所经历的悔改过程。”范宁答。

    nbsp“但全篇重复七次之多，是否表明其踌躇不信？”波格雷问。

    nbsp范宁沉默。

    nbsp“再圈。”对方将红墨水瓶一道推了过去。

    nbsp秘密会议室内寂静一片，惟有笔尖不断摩擦。

    nbsp“该《经文歌》唱段为何出现调式杂糅？”众修士第三次拿起范宁圈阅后的清单，“多利亚调式和弗里吉亚调式掺杂在一起，是否信仰混乱？”

    nbsp范宁依然维持着平静：“该奉献的作品为受难乐体裁。”

    nbsp“那又如何?”

    nbsp“受难乐体裁看重叙事功能，调式交替变幻确为隐喻信仰动摇，巧妙对应门徒彼得‘三次不认我主的记载。”

    nbsp“那中段三拍子节奏为何添加附点破坏时值均匀？是否曲解‘三位一体同享尊荣的教义？”波格雷问。

    nbsp范宁沉默。

    nbsp“再圈。”对方挥手。

    nbsp又过十余分钟。

    nbsp“迄今共84例。”修士递过名册。

    nbsp“范宁兄弟，方才你新增的‘可疑异端，你认为有多可疑？”波格雷再问。

    nbsp“......有少许的可疑。”范宁的应答从从“较为”变成了“少许”。

    nbsp“现在主给你权柄赶鬼，请你把一丝可疑的也找出。”

    nbsp“......现在几乎是已经全部找出。”范宁皱眉看着那满页满页由自己亲手画出的红圈。

    nbsp波格雷面无表情念起另一羊皮卷上的唱词：

    nbsp“我妹子，我新妇，你夺了我的心。你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润，好像美玉。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水......”

    nbsp“该唱词公然挑弄邪淫。”右手边第二位高级神职人员问，“范宁兄弟，你竟不圈红迹？”

    nbsp“其节选组合出自旧约《雅歌》之六、七、八等篇章。”范宁依然解释，“奥古斯丁在《论音乐》第6卷第22节指出，《雅歌》藉此象征‘灵魂与神性合一。”

    nbsp“但该作品为‘尚松体裁......世俗歌曲如何牵强附会宗教隐喻？”波格雷问。

    nbsp范宁沉默。

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